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      周公旦是周文王之子,初封在周,爵位是“公”,故有“周公”之称号,为周朝的开国功臣,也是儒家推崇的圣人之一。他的后人继承他的封邑和爵号,沿用周公之名,故后又有很多位周公。

一、周族的起源

先说说周这个国号的来源。周人的高祖是后稷,后稷是有邰氏之女姜原(后来也加“女”部作“嫄”)之子,有邰氏本是炎帝之后的姜姓国,也写作“斄”。《诗经·生民》里说姜原是踩了上帝的脚印怀了孕,生下了后稷。《史记·周本纪》则说姜原是“姜原为帝喾元妃。姜原出野,见巨人迹,心忻然说,欲践之,践之而身动如孕者”,于是生下了后稷。实际上帝喾就是上帝,在殷墟卜辞里称为“高祖夒”,在《山海经》里称为“帝俊”,也就是帝舜。说后稷是姜原履上帝的脚印生的也罢,说是帝喾之子也罢,总是是说他是上帝之子。姜原觉着这么生孩子是不祥,就把他丢弃了很多次,结果每次他都死不了,姜原觉得这是天意,只好收回来把他养大,还给起个名字叫“弃”,因为他曾经被抛弃过。弃长大之后,擅长农业,善于种植各类农作物,帝尧知道了,提拔他当了“农师”,就是主管农业的官。到了帝舜的时候,封他做了“后稷”,叶玉森先生指出古文中“司”、“后”形同,“后稷”古文当作“司稷”,“后稷”这个名字也是从主管农业来的,本来应该是农官之名。又赐姓为“姬”,把邰封给了后稷,于是姜姓的邰就变成姬姓,后稷等于占据了母亲家的国家。

根据《山海经·大荒西经》的记载:

“有西周之国,姬姓,食谷。有人方耕,名曰叔均。帝俊生后稷,稷降以谷。稷之曰台玺,生叔均。叔均是代其父及稷播百谷,始作耕。”

这个记载非常重要。说帝俊(即帝喾)生了后稷,后稷还有个弟弟叫台玺,“台”就是“邰”,“玺”是名,既然他名“台(邰)玺”,说明后稷死后邰国是由他弟弟玺继承了,就是兄终弟及,台玺大约也以擅长农作闻名。台玺有个儿子叫叔均,也擅长农业,他不仅代替自己的大伯和父亲继续播种百谷,还发明了牛耕、水利和驱逐旱魃的方法,促进了农业的发展,故被尊为“田祖”,而且这个时候还有了“西周之国”,说明至少在后稷的侄子叔均的时候,周人已经国号“周”了。

同时,根据《大荒西经》的这个记载说明,周人这一系并非是后稷的直系,而是由他弟弟台玺这一支传下来的,后稷虽然被周人尊为高祖,但是他属于“旁系先王”。只是从叔均以后一直到不窋,中间缺失了好多代先王,周人自己已经不能记忆了,所以只好说不窋是后稷之子,这样从后稷到殷商末期的周文王,周人的世系只有十五代,唐代司马贞《史记索隐》就认为“实亦不合事情”,张守节《史记正义》也说此事是“不近人情之甚。以理而推,实难据信也。”

实际是周人自己的史传中后稷到不窋之间缺了很多先王,连台玺和叔均也没有。如果以文王与帝辛(商王纣)同代往上推,仅从代数上算,不窋只能相当于殷商的第5代先王大庚时期,而殷商的先王从大庚到帝辛十四代却有25王(此根据殷墟卜辞周祭谱所载的殷商先王世代),可见周人世系的缺环是非常之大的,很可能不窋、鞠、公刘等这些先王也不一定是父子关系,而是周人能回忆起来的一些先王拼凑的。

根据《诗经·公刘》的记载,自后稷一直到公刘时代,都是居住在邰,公刘之时迁国到了豳(一作“邠”)。又根据《诗经·绵》、《孟子·梁惠王下》、《淮南子·诠言训》、《史记·周本纪》等书记载,到了太王古公亶父之时,因为受到戎狄的侵扰,无力抵抗,才从豳迁到岐阳,就是岐山南边,在这里建立了一个城邑叫“岐”,因为是周人所居,称为“岐周”,附近的地方就称为“周原”。到了周文王去世前一年,又迁都于丰邑。到了武王的时候又迁都于镐。灭殷之后,武王作新邑于洛水之阳,即洛邑,称为“成周”,原来的丰、镐之地称为“宗周”。

二、周公旦封周

文王迁都丰之后,原来的岐周之地就被分成了两块,一块封给了儿子叔旦为采邑,仍称为周,所以叔旦被称为“周公旦”,《史记·鲁周公世家》《集解》引谯周曰:

“以太王所居周地为其采邑,故谓周公。”

《索隐》:

“周,地名,在岐山之阳,本太王所居,後以为周公之采邑,故曰周公。即今之扶风雍东北故周城是也。谥曰周文公,见《国语》。”

一块封给了同姓的奭为采邑,建立了召国,奭就被称为“召公奭”,《史记·燕召公世家》《集解》引谯周曰:

“周之支族,食邑於召,谓之召公。”

《索隐》:

“召者,畿内采地。奭始食於召,故曰召公。或说者以为文王受命,取岐周故墟周、召地分爵二公,故《诗》有周召二南,言皆在岐山之阳,故言南也。”

郑玄《诗谱》云:

“文王受命,作邑于丰,乃分岐邦周、召之地为周公旦、召公奭之采地。周公封鲁,死谥文公;召公封燕,死谥曰康公。元子世之,其次子亦世守采地,在王官,春秋是周公、召公是也。”

武王灭殷之后,把周公旦封在鲁国,但周公自己没去就封,而是让自己的长子伯禽去就封,他自己也没回周邑,而是留在王室辅佐武王和成王。他的原封邑周邑由他的别子继承,此后周这个封国一直存在,也一直有“周公”这个爵位,而且多在周王室为卿士。《潜夫论·志氏姓》云:

“周氏、邵氏、毕氏、荣氏、单氏、尹氏、镏氏、富氏、巩氏、苌氏,此皆周室之世公卿家也。周、召者,周公、召公之庶子,食二公之采,以为王吏,故世有周公、召公不绝也。”

根据郑玄和王的说法,就是周公旦的后人继承了周公的封邑周,而且一直号“周公”,后来的周氏就是周公旦之后。

、文献中所见的“周公”

先来看看古籍中所载的几位可以考见名字的周公:

1、周文公:即周公旦,《国语·周语上》:

“是故周文公之颂曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢。我求懿德,肆于时夏,允王保之。’”

韦昭注:“文公,周公旦之谥也。颂,《时迈》之诗也。武王既伐纣,周公为作此诗,巡守、告祭之乐歌也。”

《周语中》:

“周文公之诗曰:‘兄弟阋于墙,外御其侮。’”

韦昭注:“文公之诗者,周公旦之所作《棠棣》之诗是也,所以闵管、蔡而亲兄弟。”

韦昭认为《国语》中的周文公就是周公旦的谥号,不过别的书里没有这个记载。到了《今本竹书纪年》里,就直接称周公为周文公。《今本竹书纪年》是一本伪书,它的制作年代不详,是在真本《竹书纪年》失传之后,有好事者掇拾旧文又杂采其它古书的记载重新编纂的一本书,包括里面的所谓的沈约注,也是后人伪造,所以里面很多东西不可靠,不过说周公谥号“周文公”总算还是有所根据。

周代金文中经常见“周公”之名,如周公方鼎、小臣单觶、禽簋、史墙盘、荣簋等等,这些“周公”基本上都是指周公旦。只有延盘中的“周公”被认为是西周早期人,但可能不是周公。但是盘铭说“延作周公尊彝”,是给周公作的器物,很可能仍然是指周公旦。

2、周平公:即周公旦之子君陈。郭店楚简、上博简本《缁衣》写作“君迧”,《正字通》云:“石鼓‘迧禽奉雉’,又‘乘马既迧’,并与陈同”,是“陈”、“迧”同字。《尚书》中有《君奭》、《君陈》、《君牙》三篇,伪《孔传》于“君奭”下注:“尊之曰君”,《正义》:“周公呼为‘君奭’,是周公尊之曰‘君’也。”可见“君”是一种尊敬的称谓,并非是人名,所以“君陈”其实就是名“陈”。而君陈是不是周公旦之子还有争议,《汉书·古今人物表》里有君陈,但是没说是周公子,说明至少在班固的时候还没有这种说法。最早这么说的是东汉的郑玄,他在注《礼记·坊记》的时候说:本文来源:http://www.csjbb.com/63250/